jh的部落格

2020肺癌疫情唯一安慰的應該就是飯店便當了

各飯店、餐廳在疫情浪襲下 五月份之前甚至有些buffet還暫時停業

唯一安慰的就是可以來個飯店便當

不過動作可能要快 因為啊從五月下旬開始很多餐廳饕客都陸續回流

這波飯店便當可能很快就要熄燈囉

flee korea drama to the chinese ancient tale

有點膩了韓劇後，突然對神仙武俠有了嚮往。

 "天啟元年"界定不了的歷史時間

就是界定不了，肯定不是明朝，最接近的，只剩下魏晉南北朝了；月輪、西陵、燕、唐，還有北蠻金帳。

先看了將夜1，就很難再看將夜2。

google改版後，原來的通訊錄改成聯絡人，放到右上角的九宮格去了。如何完成群組收信設定呢？又不需要一個一個聯絡人keyin呢？本文就把tips傳授給您

1.gmail頁面-->右上角九宮格/聯絡人

2.進入聯絡人頁面-->左上角：+建立聯絡人

名字：填入自取名稱 例如summercamp

電子郵件：copy多人email 貼上

밀양순대

血腸湯飯  從海雲台站5號出口往前步行，大約5-10分鐘

밀양순대돼지국밥

Spa land休息

Emart買東西—中洞站的 EMART採購零食、飲料水果

彼得西化的背景

就個人而言，與其自小的境遇有關。就俄國的國家政策而言，與俄國的擴張政策有關。就內容而言，西化是學習西歐文明技術，學習的目的是為了國力增強以求擴張。

彼得大帝開啟俄羅斯帝國

就結果而言，彼得所採取的西化使俄國從中古步入近代、轉變為一個具有現代意義的新興國家，在政治制度、經濟組織、以及社會結構上都有新的面貌。從外部的國際關係而言，18世紀以後的國際戰爭多與俄國有關。

彼得革新前，羅曼諾夫王朝並未著力在國力的強化；加上十七世紀大部分的時間內，俄國周圍不斷有瑞典、波蘭、土耳其人的侵入，英國商人、日耳曼商人亦侵門踏戶。

非洲的奴隸貿易早再歐洲人經營之前即已存在。古代迦納帝國時期，黃金和奴隸產業是兩大財源。越洋的奴隸貿易在地理大發現之後展開，特別是南美的巴西開始種植蔗糖產業之後，葡萄牙的西印度公司便以軍火供給非洲部落，通過不斷製造戰爭或公司傭兵直接攻擊部落，而取得戰俘，轉化成奴隸商品越洋至美洲的奴隸市場供貨商。除了歐洲人之外，非洲各地的統治者也是奴隸貿易的幫兇，由於奴隸貿易之利高，他們不斷發動戰爭或積極搜捕黑奴以出售給外人。

從沙漠貿易、鹽金貿易走向奴隸貿易

迦納王國在西非的生存之道是鹽金貿易，後來在穆斯林的商貿、軍事雙重進攻下，逐漸喪失鹽金貿易的主導權。迦納亡國後，至馬利亡國崛起前，各種分裂勢力崛起，其中的中間國就是索索國。1235-1240之間其後的馬利王國，也控制撒哈拉沙漠的一些貿易通道，由於核心區相較於迦納更南邊，降水較豐，農業較發達，靠著鹽金貿易和農民繳的稅糧，馬利甚為富庶。與其同時，穆斯林的腳步已向非洲各處前進，所到之處，促進了游牧部落的演進與戰爭，使富庶的馬利應接不暇，最後西非也因為馬利的衰亡而重新分裂為各種地方勢力。桑海在迦納、馬利還在的時候，曾向他們稱臣納貢，等馬利衰弱之後，開始向西擴張，至15世紀中葉後逐步佔領昔日馬利的領土，並進軍撒哈拉的沙漠貿易。但周圍的其他勢力並不會眼睜睜地看著她獨佔貿易利權。1591年，北非的摩洛哥王國帶著槍砲南下，陸續攻克了桑海的三大城市：加奧、廷巴克圖以及傑內，桑海的中央瓦解了，只剩零星的游擊在對抗著。但摩洛哥人也沒辦法統治這麼大的一塊土地。最後昔日桑海就變成各種分裂勢力。

就在桑海葬送於槍砲底下時，已進入大航海時期的葡萄牙，正虎視眈眈地看著拿著弓箭的非洲部族，再看看自己手中的槍砲，透過不斷煽動分裂與內戰，來取得源源不斷的奴隸。

葡萄牙的奴隸貿易

女主的塑膠臉

五年前的皺紋在韓國化妝和整形技術下

完美遁形

這是一部成本很低的片子

女主家的藍色大門和假巷

2010-2011年在北非突尼西亞、埃及、利比亞發聲的革命被稱為阿拉伯之春。

起始點：突尼西亞的伊斯蘭青年自焚

自焚作為抗議的一種模式，對穆斯林來說代表死後無法復活，放棄進入天堂的可能性。不過，如果生活得夠絕望，都不想再活，幹嘛還復活呢？這對基督教、伊斯蘭教等死後復活的教義而言，的確是一種迷思。

突尼西亞的伊斯蘭青年穆斯林在外面擺攤，被取締，拿不回謀生的攤車，於是自焚了。這樣的事件，加入臉書、推特以及電視(臉書既然紅，哪有不播的道理)的傳播，變成了一連串革命的起始點。突尼西亞掀起反政府運動，總統被迫流亡。突尼西亞的國花是茉莉花，所以也稱茉莉花革命。

接著下來是利比亞、埃及、敘利亞。阿拉伯之春，給了阿拉伯地區夢想，但顛覆現有政權的結果，也許是更好的政治社會秩序，也許是更糟的混亂。以結果而言，似乎只有較富裕、人口較少的突尼西亞的案例較為成功地建造出新的政治社會秩序，其他，則持續變動中，在不見得更好的現實中夢想更好的未來。

為何會出現以宗教重新團結阿拉伯人或穆斯林的聲音呢？

但凡宗教改革的聲音多與世俗化脫不了關係，蘇菲派的出現或是聖本篤清規的出現，本質上都是反世俗化，途徑都是以回歸原始教義。只是近代出現的泛伊斯蘭主義或原教旨主義涉及的層面涉及更廣，包括帝國主義對伊斯蘭帝國的侵略、二戰後獨立的伊斯蘭國家產生的地方主義式的政治認同與宗教認同的矛盾，以及後殖民影響下伊斯蘭世界如何團結的模式。

宗教認同促進民族認同：穆罕默德時期

政治認同與宗教認同的問題，回歸歷史初期，7c穆罕默德以宗教團結阿拉伯民族為一個國家，宗教認同與民族認同結合。穆罕默德後的哈里發們再通過軍事擴張，阿拉伯版圖逐漸擴大，跨出了阿拉伯半島，接手了拜占庭統治下的埃及和敘利亞。與此同時，隨著異教徒不斷皈依，出現了眾多非阿拉伯人的穆斯林，包括印度人、伊朗人、摩爾人以及土耳其人等。穆斯林的組成日趨多元，政治群體也從阿拉伯帝國變成伊斯蘭帝國，伊斯蘭教從阿拉伯人的部落信仰變成普世信仰。

現在換一個角度來看，如果從民族和宗教的視角來看，以上是說伊斯蘭教作為一個宗教，促進了阿拉伯民族的團結，並進而建立民族國家的政體，使宗教認同與政治認同不相違背。但是，如果違背了，孰先孰後的問題，是先追求宗教認同，還是先追求政治認同。以最初的阿拉伯帝國的觀察而論，是先有宗教、才有國家，故在認同上的發展是：先出現忠於阿拉及穆斯林共同體umma(宗教認同)，其次才忠於民族和國家(政治認同)。故阿拉伯帝國的存在可以如標題所說是：宗教認同促進民族認同或政治認同。而阿里死後的宗教內部分裂，以及宗教派系導致的政權分立，也可以從這個脈絡來考察。

基本教義為何出現

宗教改革運動的出現在歷史上通常是因為宗教信仰出現世俗化或偏離信仰本質時，就會出現回歸原始教義的呼籲。歷史上各種宗改都是這樣的歷程，以中古基督教為例，6c出現的聖本篤修道院改革，12c出現的重回聖本篤，以及隨後的各種托缽派，都是反世俗化 (de-secularization)的歷程。伊斯蘭教從7c開始便有，例如蘇菲派的出現。

基本教義並不等於好戰恐怖份子

一提到伊斯蘭的基本教義，很容易令人聯想到911事件後，激進的基本教義派與恐怖份子的結合。但回歸歷史，就知道不管是翻譯成原旨教義或基本教義，都是不滿宗教世俗化的現狀所做的反思，企圖透過回歸原始經典以圖安身立命(對個人而言)，以圖恢復宗教勢力(以團體而言)的復興，故必然會在每個時代--當人們無所適從--不斷湧現。

當代基本教義崛起的因素(整理自"西方論述下基本教義的初探")

1857-58年印度兵爆發了反抗英國殖民的事件。

反抗的背景/遠因：英人漠視文化禁忌

對印度教徒來講，種姓有超多禁忌的，例如他們認為：遠離重洋去異教區將失去原有種姓，但印度士兵經常被派去阿富汗、伊朗等地執行任務。還有引發1857年的最大禁忌，印度教徒尊牛為聖，伊斯蘭教徒以豬為不潔，英人卻以牛油、豬油等油脂用來抹彈頭，使用槍枝前，印度士兵須以嘴巴咬掉子彈前端，士兵多難以接受此禁忌行為。

1850年代使用來福槍為前膛槍，子彈多用塗有油脂的包裝起來，使用時，在戰況緊急時，特別是手忙腳亂之際，必須咬掉包裝，就會沾到油脂。

以豬油、牛油混合的潤滑油塗在來福槍（步槍）的子彈紙皮包裝

英國在印度的統治：東印度公司獨佔到英王直轄

17c英人與印蒙兀兒

英人前進印度：1498年葡萄牙的達伽馬最早航行至印度，佔領西岸的goa，成為葡萄牙前進東南亞的大本營。1580年英人Francis Darke完成航行世界一周後，英人陸續來到東南亞。1600年，英商組東印度公司，當時伊莉莎白女王只給15年獨佔權，且限定是在蘇門答臘、爪哇及摩鹿加群島，並未及於印度，至1608始決定在印度設立據點，並獲得蒙兀兒皇帝的禮遇。蒙兀兒官方之所以歡迎英國人，除了當時在印的英國人代表宣稱放棄傳教，更重要的是想藉此以抵制在印的葡萄牙人和荷蘭人。

1651年在印度設置英國東印度公司，1661年葡萄牙公主嫁給司圖亞特王朝復辟後的查理二世，以孟買為嫁妝，故1668英政府移交孟買給英國東印度公司，孟買遂成為英國東印度公司在印度的總部。

此時東印度公司不席以出口金條換取印度的棉織品。