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2010-2011年在北非突尼西亞、埃及、利比亞發聲的革命被稱為阿拉伯之春。

起始點：突尼西亞的伊斯蘭青年自焚

自焚作為抗議的一種模式，對穆斯林來說代表死後無法復活，放棄進入天堂的可能性。不過，如果生活得夠絕望，都不想再活，幹嘛還復活呢？這對基督教、伊斯蘭教等死後復活的教義而言，的確是一種迷思。

突尼西亞的伊斯蘭青年穆斯林在外面擺攤，被取締，拿不回謀生的攤車，於是自焚了。這樣的事件，加入臉書、推特以及電視(臉書既然紅，哪有不播的道理)的傳播，變成了一連串革命的起始點。突尼西亞掀起反政府運動，總統被迫流亡。突尼西亞的國花是茉莉花，所以也稱茉莉花革命。

接著下來是利比亞、埃及、敘利亞。阿拉伯之春，給了阿拉伯地區夢想，但顛覆現有政權的結果，也許是更好的政治社會秩序，也許是更糟的混亂。以結果而言，似乎只有較富裕、人口較少的突尼西亞的案例較為成功地建造出新的政治社會秩序，其他，則持續變動中，在不見得更好的現實中夢想更好的未來。

為何戰後的中東、非洲新政權多為獨裁體制？

這歸咎於一戰後，國聯將鄂圖曼解體後的地區，以委任的方式進行統治。委任統治的地區，包括鄂圖曼解體後的中東地區，以及德國統治的非洲地區。二戰後，大部分國家在沒有任何準備下任其獨立，加上宗教種族複雜，只有強者能夠鎮住這些紛爭，導致強權體制的出現。

為何委任統治下，中東地區沒有實施像歐美那樣的民主呢？

英美法他們自己搞民主，是中產階級經歷過革命流血，獲得政權而來。過程艱辛，民主並非一蹴可幾，加上這些委任地區，多有宗教種族紛爭，在強權武力撤出之後，要在紛爭之中獲得權力，唯有強人。

廣義的阿拉伯世界

所謂阿拉伯，用語言的定義是指使用阿拉伯語的人。東起阿拉伯半島，西至摩洛哥，包括基督徒很多的埃及，都住著使用阿拉伯語的人。